Aquelas experiências inefáveis com o lagarto rei. Só intensidade e Dionísio.

Quando a vida muda e as alegrias são fugazes de novo a dor de viver, a inconstância e as insatisfações. A espera é uma suspensão arriscada e violenta. A ilusão uma imagem maldita.

de volta aos bichos grilos que me constituíram

querer paz e amor ao redor

voltar a ouvir os ruidinhos dos discos de vinil

conectar-se com a natureza 

açúcar, só se for mascavo

Dancing Barefoot

She is benedictionShe is addicted to heShe is the root connection andShe is connecting with me

Here I go and I don't know whyI spin so ceaselesslyCould it be he's taking over me

I'm dancing barefootHeaded for a spinSome strange music drags me inIt makes me come up like some heroine

She is sublimationShe is the essence of theeShe is concentrating onHe who is chosen by she

Here I go when I don't know whyI spin so ceaselesslyCould it be he's taking over me

I'm dancing barefootHeaded for a spinSome strange strange music drags me inIt makes me come up like some heroine

She is recreationShe intoxicated by theeShe has the slow sensation thatHe is levitating with she

Here I go when I don't know whyI spin so ceaselessly'Til I lose my sense of gravity

I'm dancing barefootHeading for a spinSome strange music drives me onMakes me come up like some heroine

Oh, God, I feel for youOh, God, I feel for youOh, God, I feel for youOh, God, I feel for you
(Patti Smith)
http://youtu.be/gcbuG2w0Kzo

A dor de sempre

onde há consciência
há uma dor de mundo
e um coração que dói pelo(s) outro(s)
o trabalho pelo dinheiro x o trabalho pela alegria
uma vida que se sente mais viva
enquanto o corpo se acaba um pouco a cada dia
a ocupação em vez da preocupação.

Dei de ombros e fui dormir

Dormir e ficar semi acordada pois a vida é cruel demais para adormecer por completo. Mas, como nesse sistema de crueldade moldamos nosso percurso e nos protegemos do caos, bem sabe cada um de si e de como sobreviver com sofrimentos suportáveis. 

Dormir e talvez sonhar. Dormir para remanejar as ideias, minimizar as dores, recuperar a imunidade, prolongar a juventude e os neurônios que ainda restam. Descansar com os olhos plenos de boas imagens. Um não ao pessimismo nosso de cada dia. Mais vale uma barriga alimentada e uma boa cama pra dormir do que uma vida abastada materialmente e cheia de preocupações. 

Que coisa mais desgastante os debates em torno da educação pública, do governo atual do estado e das paralisações e mobilizações em geral do funcionalismo público. Me refiro aqui ao grupo mais afetado recentemente, os professores. Vejo grupos de professores se dividirem e se ofenderem mutuamente. Mas vejo mais ofensas e agressividade em alguns professores que estão do lado das mobilizações mais exaltadas, como as paralisações e as propostas de greve. Acusam os colegas que optam por não paralisar ou não fazer greve de alienados, acomodados, “fura-greve”, etc (para não citar os palavrões sacanas). 

O que significa exatamente uma mobilização? O que está em jogo exatamente para todos nós, independente de sermos mais ou menos exaltados, mais ou menos salientes neste momento? É mais do que óbvio que há uma indignação coletiva, é mais do que evidente que há um enorme sofrimento nesta condição degradante que o Estado coloca os professores já há décadas. Nem vou me alongar DE NOVO na lista de problemas que enfrentamos todos os dias na escola pública, ... há um cansaço clássico disso tudo, se carrega junto na pasta, nas costas, na fala, na postura. É obvio que não há como concordar com a situação de descaso, de desrespeito, de desvalorização por parte do governo. O que trago aqui, para além das lamentações, é um exercício de pensamento sobre o que estamos fazendo entre nós, neste momento exatamente?  

Historicamente as mobilizações grevistas pelos trabalhadores foram importantes para que algumas conquistas se efetivassem e ainda o são. Se não fossem os movimentos organizados dos trabalhadores não teríamos as muitas conquistas no âmbito das leis sobre o trabalho e sua extensão para o funcionalismo público. Todos nós sabemos disso. Os movimentos continuam e, sobretudo, se organizados com diálogo e clareza de propósitos, podem unir força quantitativa na luta pelos direitos. Sabemos que há um esforço por parte do CPERS nesse sentido, embora bem enfraquecido nos últimos tempos (questão, aliás, importante de ser investigada).

Mas o que realmente quero tratar por aqui é da necessidade de se ampliar a compreensão do jogo de forças envolvido em todos os âmbitos da escola, em cada professor envolvido nos processos educativos. Nem todos os professores tem a mesma experiência, nem todos tem os mesmos interesses e nem todos tem as mesmas perspectivas ao ingressar e permanecer no magistério público estadual. É a suposta estabilidade? É a liberdade de poder trabalhar sem as amarras do sistema privado de ensino? É uma questão de posicionamento político? É simplesmente o acaso de ter entrado em um sistema e se adaptado a ele? É uma questão de orgulho por uma carreira pública? É o amor à causa? É por idealismo? É a gana de lutar por algo? É apenas um degrau num plano estratégico pessoal de construção profissional? São só alguns anos que faltam para a aposentadoria? É pelo salário (ainda que pouco)? É pelo IPE? (...) 

Quem somos nós? Como nos constituímos como professores? O que nos fez pararmos aqui nesta condição? Como construímos nosso entendimento sobre o papel que desempenhamos e que esperarmos (e esperam) de nós? Uma arqueologia de nós mesmos, uma entrada estratigráfica pelo passado que nos formou e nos subjetivou historicamente em cada contexto. Isto para que se possa entender melhor qual é a luta de cada um e quais são as lutas coletivas. 

Estamos em condições contemporâneas de usarmos categorias coletivas como “nossa luta”? As batalhas não são outras? Não teríamos que criar outras estratégias de combate? E todos necessariamente devem lutar? Que luta é essa? 

Quem se identifica com um discurso de luta que o siga livremente, mas não enquadre o colega que não vai contigo de alienado ou acomodado. Quem te disse que teus motivos são mais nobres que os do colega? Que julgamento é esse? Essa mania de impor uma verdade soberana, ainda que sob o discurso humanista de que é para o “bem” coletivo, já não convence a todos. Desconfio que os que ainda insistem em discursos antigos já não conseguem convencer a muitos. Um mundo bipolar ficou no início dos anos 1990. Há outras necessidades, outros desejos. Há os que continuam precisando de bandeiras e partidos, causas e essas coleções de conceitos bonitos. Há ainda os que gostam de multidão com camisetas, bótons, pedras, capuzes, coquetéis molotov, etc.). Mas há outros tantos silenciosos que veiculam forças para outras ações, saberes e danças. Individuais, mas não individualistas. Querem outras revoluções. Já as estão realizando ou ainda em espera. Buscam o que ainda não tem nome, o que está porvir. 

E se alguém não quiser aderir ao movimento, onde só se aceita um tipo de manifestação, o respeito por outra posição em primeiro lugar deveria ser o respeito por alguém livre que sabe de seus motivos e que ainda tem o direito de exercer estar no mundo sem ser enquadrado em categorias precárias.

Do meu silêncio

Silenciar quando o que temos pra falar não valerá a pena ou não será compreendido pelo interlocutor. 

Silenciar porque às vezes é a melhor alternativa quando os sujeitos falantes estão alterados emocionalmente (ensandecidos) ou raivosos. Nesses casos eles só pensam em ter a última palavra, mesmo que irracional e ofensiva. 

Silenciar às vezes é melhor porque garante um pensamento mais digno do que poderia ter sido dito e (ainda bem!) que não o foi. Ao menos forçou  uma melhor elaboração de quais palavras seriam mais adequadas naquela situação. 

Silenciar é melhor às vezes porque garante ao silente o mistério da não revelação - eterna agonia dos curiosos. 

Silenciar é melhor às vezes porque simplesmente não se tem o que falar e se está cansado(a) do barulho das palavras e da tradicional mania grega de achar que basta existir (enquanto palavra) para estar com a razão. 

Silenciar quase sempre é melhor porque pode-se permitir observar mais a tudo e ater-se aos detalhes que geralmente passam despercebidos pelos afoitos falantes. 

Silenciar frente ao muito falante permite-lhe dar-se conta que está muito falante (embora isso não funcione para os muito egocêntricos). 

Silenciar abre espaço para mais atitudes. As vezes elas "falam" mais que as palavras. (Tá, esse último é o clichê clássico, mas não poderia deixar de fora)

Lisbon revisited (1926)

(Álvaro de Campos) 

Nada me prende a nada.Quero cinquenta coisas ao mesmo tempo. Anseio com uma angústia de fome de carne

O que não sei que seja -Definidamente pelo indefinido...

Durmo irrequieto, e vivo num sonhar irrequieto 

De quem dorme irrequieto, metade a sonhar.

Fecharam-me todas as portas abstractas e necessárias.

Correram cortinas de todas as hipóteses que eu poderia ver da rua. 

Não há na travessa achada o número da porta que me deram.

Acordei para a mesma vida para que tinha adormecido. 

Até os meus exércitos sonhados sofreram derrota.

Até os meus sonhos se sentiram falsos ao serem sonhados. 

Até a vida só desejada me farta - até essa vida...

Compreendo a intervalos desconexos;

Escrevo por lapsos de cansaço;

E um tédio que é até do tédio arroja-me à praia.

Não sei que destino ou futuro compete à minha angústia sem leme; 

Não sei que ilhas do sul impossível aguardam-me naufrago;

ou que palmares de literatura me darão ao menos um verso.

Não, não sei isto, nem outra coisa, nem coisa nenhuma...

E, no fundo do meu espírito, onde sonho o que sonhei,

Nos campos últimos da alma, onde memoro sem causa

(E o passado é uma névoa natural de lágrimas falsas),

Nas estradas e atalhos das florestas longínquas

Onde supus o meu ser,

Fogem desmantelados, últimos restos

Da ilusão final,

Os meus exércitos sonhados, derrotados sem ter sido,

As minhas cortes por existir, esfaceladas em Deus.

Outra vez te revejo,

Cidade da minha infância pavorosamente perdida... Cidade triste e alegre, outra vez sonho aqui...Eu? 

Mas sou eu o mesmo que aqui vivi, e aqui voltei,

E aqui tornei a voltar, e a voltar.

E aqui de novo tornei a voltar?Ou somos todos os Eu que estive aqui ou estiveram, 

Uma série de contas-entes ligados por um fio-memória, Uma série de sonhos de mim de alguém de fora de mim?

Outra vez te revejo,

Com o coração mais longínquo, a alma menos minha.

Outra vez te revejo - Lisboa e Tejo e tudo -, 

Transeunte inútil de ti e de mim, Estrangeiro aqui como em toda a parte, 

Casual na vida como na alma,Fantasma a errar em salas de recordações, 

Ao ruído dos ratos e das tábuas que rangem 

No castelo maldito de ter que viver...Outra vez te revejo,Sombra que passa através das sombras, e brilha 

Um momento a uma luz fúnebre desconhecida,E entra na noite como um rastro de barco se perde 

Na água que deixa de se ouvir...Outra vez te revejo,Mas, ai, a mim não me revejo!Partiu-se o espelho mágico em que me revia idêntico,E em cada fragmento fatídico vejo só um bocado de mim - Um bocado de ti e de mim!...

Retratar a mim mesma dia após dia, para além de vaidades e narcisismos, é uma trajetória no tempo, um registro que intervém no absoluto de minha finitude. Registro meu tempo, meus diversos

eus, minha permanência na mudança.

Minha versão de cansaço e alegria, de dor e paraíso, de chuva e sol. Onde meu amor se torna infinito e transbordante.

Há coisas que não damos o devido valor na adolescência. As vivemos apenas como obrigação, como as leituras obrigatórias das aulas de literatura ou os filmes com temas históricos que vemos na escola. Não vim de uma casa de cultura letrada e muito menos de conhecimento científico de mundo. Só fui ter contato com o saber formal na escola de primeiro e segundo graus. Somente depois de algumas décadas da minha adolescência estudantil, reconheço que se me enveredei pelo magistério ou acabei caindo no curso superior em história, e também me tornei louca por literatura, cinema e artes em geral, devo aos meus professores que insistentemente me ingressaram nos clássicos. Desde Machado de Assis aos modernistas, de Platão à Nietzsche, de filmes como A Missão até 1984, mesmo sem ter "noção-prévia" do que significavam ou do porque e para quê serviam na vida, talvez não tivesse mais tarde a oportunidade de ter minha vida transformada. 

Hoje, na escola, vimos (com imenso prazer da minha parte) o filme Adeus, Lenin. E vibrando como uma boba com tudo o que este filme representa, me deparei com alunos dormindo, outros no celular, outros pedindo toda hora pra ir ao banheiro e uns e outros com um olhar entediado, como se olhassem aquelas imagens "por obrigação". O filme toca-me de maneira especial porque durante a queda do muro de Berlim eu era uma adolescente de 14 para 15 anos e nada entendia disso. Nada desses assuntos me interessavam ainda que eles tenham me atingido, na época, indiretamente, via noticiários e professores que nos alertavam das mudanças políticas na Europa. Somente mais tarde, na faculdade e também tendo que dar aulas sobre o assunto que me envolvi mais seriamente. E inclusive me tornei uma defensora do socialismo. 

(...)

Eu ainda continuo achando um mistério o que chamamos de aprender. Ainda continuo achando que não há formulas nem métodos eficazes de fazer com que os alunos aprendam. E a escola, com todos os seus problemas que permanecem e todas as agruras pelas quais passamos, especialmente na escola pública, pode até não ser o lugar por excelência do aprendizado. No entanto, o que sei de mim é que de alguma maneira as informações que me foram transmitidas na escola, com ou sem emoção, ainda que como obrigações, misturadas e sem sentido imediato, sem pertinência social ou política, me levaram para escolhas profissionais e de vida as quais sou muito agradecida. Elas me formaram, me constituíram, me deram lentes com as quais consigo ler o mundo, reconhecê-lo, identificá-lo. E, mesmo que Nietzsche e todos os pós-estruturalistas com os quais me deparei depois de "formada" e que me fizeram descrer na revolução ou em tudo em que sempre acreditei, penso que é preciso primeiro ter uma formação. É preciso construir um muro de saberes, ainda que seja para destruí-lo, quebrá-lo com toda a força e raiva (como eu fiz) para construir outro (com velhos e novos tijolos). Esses muros são as nossas casas, nossas moradas protetoras desse mundo caótico dentro e fora de nós. 

Meus queridos alunos, meus amores, por quem fiz da minha vida uma causa, recebam com carinho os filmes, os livros, as experiências as quais os ofereço. Mesmo sem entender ou achar que não é interessante, isso tudo irá formá-los. Esses saberes são tijolos, pedras e cimento que irão servir para suas moradas presentes e futuras. E, sinceramente, espero que as possam construir belíssimamente. 

Biografia - 2

Conseguia respirar depois de duas semanas inteiras de mal estar de uma gripe dos infernos. Suas mãos cheiravam a desinfetante de cloro. Finalmente o sol havia aparecido e a faxina na casa tornou-se possível. Limpar a sujeira e o limo era também revolver os pensamentos. Não só o chuveiro após os dias intensos era terapêutico mas também esfregar o chão e os azulejos. Apesar da dor nos joelhos e nas costas, a dor de remexer as ideias era mais forte. 

Tinha certeza de que nascera na época errada e que a maior vontade no momento era viver durante o final do século XIX na Europa (França ou Inglaterra) como uma anônima, imperceptível. 

Não conseguia ler todos os livros que queria e empilhados se acumulavam nas prateleiras, escrivaninhas e cabeceira  da cama. Continuava uma apaixonada idiota e, apesar de sua razão ter perdido a esperança na humanidade, via seus sentidos corpóreos correr a perdoar as emoções humanas. 

Não estava em fase de lidar muito com a culinária mas comer tinha se tornado o melhor dos confortos especialmente se relacionados ao cacau.

Descobria lentamente a psicologia analítica jungiana enquanto voltava a desejar o conhecimento acadêmico. Talvez voltasse a estudar na universidade...

E tinha como propósito meditar mais. 

Sobre a redução da maioridade penal e o golpe do Congresso Nacional

Considerando que educação é um processo amplo de uma vida inteira e que não se formam princípios de vida e caráter exatamente e somente até os 18 ou 16 anos; considerando que os que estão mais diretamente envolvidos em processos escolares e educacionais sabem que, além da família, também aprendemos (e muito!!) na escola e em meios socioeducativos; considerando que as pessoas jovens costumam jogar-se de corpo e alma nas experiências que lhes aparecem porque querem aprender a viver e tirar maior proveito da existência; penso que a redução da maioridade penal é um tremendo retrocesso em nosso país. E as pessoas que apoiam essa medida estão absurdamente e enlouquecidamente voltadas ao seu umbigo narcisista, materialista e egocêntrico. Além disso, estão colocando no lixo e no esquecimento todos os avanços e evoluções que tivemos como espécie animal neste planeta. Entre eles (e principalmente) o respeito à vida e a capacidade de aprendermos e nos transformarmos.

Biografia -1

Tinha uma vida profissional sanguineamente ligada ao magistério, tinha filhas e até poesias chegava a escrever. Casou-se na igreja, levava uma vida comportada, gostava de sombra e água fresca, de livros de romance e dos Beatles. Corria pra lá e pra cá pagando contas, cozinhando e limpando a casa, preocupava-se com o futuro das filhas e até com o seguro funeral de si mesma pra não incomodar ninguém na hora do fim. Vivia questionando-se sobre a vida e essa tal de felicidade. Adorava saber das coisas que os homens criaram ao longo do tempo. Horrorizava-se com as injustiças sociais e, mesmo depois de ter tido a vida transformada por ler Nietzsche, Deleuze e Foucault, ainda se considerava de esquerda. Se havia algo que ela mais sofria era com as relações amorosas. Chorava de qualquer coisa ruim que acontecesse, mas, no dia seguinte, inexplicavelmente, tinha um riso no rosto e na mente.
E na verdade, na verdade mesmo, era uma criança. Talvez nunca deixaria de ser.


*Criança como devir menor:

  Criança-abertura, criança-leveza; criança-borboleta; criança-brincadeira; criança-sem ressentimento; criança-disposta a mudar as regras; criança-diferença; devir criança.

Na escola pública

A sala de aula da escola pública é o lugar mais mundo, mais diverso que a própria rua. Mais caótico e múltiplo que tudo que já vi. Há, obviamente como todo sistema, as conformidades e convenções. Mas nunca um dia é igual ao outro. Nunca uma aula é igual a outra. Por mais que eu tente cortar o caos com os planos e regras, sou sempre surpreendida pelas novidades das coisas incríveis da vida que os alunos trazem. Seus jeitos, suas falas, suas experiências de corpos e mentes ainda tão maleáveis e abertas, podem tudo.

A insustentável leveza do ser

O que se tem a fazer é seguir adiante. As coisas dão errado, segue-se adiante. Dão certo? Voltarão a dar errado e segue-se novamente. Não há o que se possa mudar nesse mundo apenas pela vontade, a não ser a vontade de seguir a vida.  Inevitavelmente seguimos. Com dor ou com alegria, a vida continua. Ela nunca morre. As paixões e até os amores, embora costumem ser mais duradouros, passam e se transformam. E a vida permanece em pura renovação. 

(...)

E, então, rodeada de informação e de muita poesia e romances, decidiu dedicar-se à leitura ainda mais. E voraz como nunca. O companheiro da vez, é Milan Kundera. Curiosamente ele inicia falando de Nietzsche e o eterno retorno. Também desenvolve a teoria da amizade erótica e da exclusão do amor... Sem apegos amorosos doloridos e escravizantes. Será isso possível? Seguirá com a leitura para conferir...

(...)

E, como tudo passa, os elementos constitutivos do que chamamos "história de vida" precisam de aventuras e grandes feitos para serem interessantes. Para seres angustiados e sedentos de conhecimento e paixão, o mergulho na tragédia, se não fizer adoecer ao menos convoca a arte, em especial a música, como salvação. 

Os dias passam

O livro sobre a mesa aguarda as viagens possíveis da mente que quer viver. Ter filhos é submeter-se ao eterno depois. A vida é uma constante espera e a felicidade uma visão de desejos inatingíveis. A certeza da amizade supera quase todas as tristezas. No entanto estamos sós. 

Ariadne

Repousar,
Mas não deixar de movimentar-se.
Repousar como cura e esquecimento
Movendo-se no labirinto sinuoso do tempo.


Abandonar o fio da certeza
E conduzir-se ao noivo Dionísio.
O ditirambo embala o novo porvir
De uma aliança nupcial que eternamente retorna:

Ação intensiva,
Vontade de potência.
Afirmação que se desdobra
Em novidade de vida.

(HELBICH, Luciane. Documentarte: exercícios de pensamento entre Educação, Filosofia da Diferença e História. UFRGS, Faced/PPGEDU. Dissertação de Mestrado, 2013. p. 126.)

Bacchus and Ariadne, 1635. Le Nain Brothers. Museu de Belas Artes. Orleans, França.

(...)

Certa de que essa tal de felicidade não existia, seguia no percurso das pequenas alegrias de maio:

- o sol de outono
- olhar o tanto de verde que ainda restava na cidade
- o cheiro bom das filhas e seus cabelos dançantes
- a música de Linda Ronstadt
- as fotos do George Harrison de 1969
- estar na biblioteca da escola e, junto com as traças, se alimentar das palavras

E, sim, continuava a insurgir-se contra o mundo e suas maldades.