Que coisa mais desgastante os debates em torno da educação pública, do governo atual do estado e das paralisações e mobilizações em geral do funcionalismo público. Me refiro aqui ao grupo mais afetado recentemente, os professores. Vejo grupos de professores se dividirem e se ofenderem mutuamente. Mas vejo mais ofensas e agressividade em alguns professores que estão do lado das mobilizações mais exaltadas, como as paralisações e as propostas de greve. Acusam os colegas que optam por não paralisar ou não fazer greve de alienados, acomodados, “fura-greve”, etc (para não citar os palavrões sacanas).
O que significa exatamente uma mobilização? O que está em jogo exatamente para todos nós, independente de sermos mais ou menos exaltados, mais ou menos salientes neste momento? É mais do que óbvio que há uma indignação coletiva, é mais do que evidente que há um enorme sofrimento nesta condição degradante que o Estado coloca os professores já há décadas. Nem vou me alongar DE NOVO na lista de problemas que enfrentamos todos os dias na escola pública, ... há um cansaço clássico disso tudo, se carrega junto na pasta, nas costas, na fala, na postura. É obvio que não há como concordar com a situação de descaso, de desrespeito, de desvalorização por parte do governo. O que trago aqui, para além das lamentações, é um exercício de pensamento sobre o que estamos fazendo entre nós, neste momento exatamente?
Historicamente as mobilizações grevistas pelos trabalhadores foram importantes para que algumas conquistas se efetivassem e ainda o são. Se não fossem os movimentos organizados dos trabalhadores não teríamos as muitas conquistas no âmbito das leis sobre o trabalho e sua extensão para o funcionalismo público. Todos nós sabemos disso. Os movimentos continuam e, sobretudo, se organizados com diálogo e clareza de propósitos, podem unir força quantitativa na luta pelos direitos. Sabemos que há um esforço por parte do CPERS nesse sentido, embora bem enfraquecido nos últimos tempos (questão, aliás, importante de ser investigada).
Mas o que realmente quero tratar por aqui é da necessidade de se ampliar a compreensão do jogo de forças envolvido em todos os âmbitos da escola, em cada professor envolvido nos processos educativos. Nem todos os professores tem a mesma experiência, nem todos tem os mesmos interesses e nem todos tem as mesmas perspectivas ao ingressar e permanecer no magistério público estadual. É a suposta estabilidade? É a liberdade de poder trabalhar sem as amarras do sistema privado de ensino? É uma questão de posicionamento político? É simplesmente o acaso de ter entrado em um sistema e se adaptado a ele? É uma questão de orgulho por uma carreira pública? É o amor à causa? É por idealismo? É a gana de lutar por algo? É apenas um degrau num plano estratégico pessoal de construção profissional? São só alguns anos que faltam para a aposentadoria? É pelo salário (ainda que pouco)? É pelo IPE? (...)
Quem somos nós? Como nos constituímos como professores? O que nos fez pararmos aqui nesta condição? Como construímos nosso entendimento sobre o papel que desempenhamos e que esperarmos (e esperam) de nós? Uma arqueologia de nós mesmos, uma entrada estratigráfica pelo passado que nos formou e nos subjetivou historicamente em cada contexto. Isto para que se possa entender melhor qual é a luta de cada um e quais são as lutas coletivas.
Estamos em condições contemporâneas de usarmos categorias coletivas como “nossa luta”? As batalhas não são outras? Não teríamos que criar outras estratégias de combate? E todos necessariamente devem lutar? Que luta é essa?
Quem se identifica com um discurso de luta que o siga livremente, mas não enquadre o colega que não vai contigo de alienado ou acomodado. Quem te disse que teus motivos são mais nobres que os do colega? Que julgamento é esse? Essa mania de impor uma verdade soberana, ainda que sob o discurso humanista de que é para o “bem” coletivo, já não convence a todos. Desconfio que os que ainda insistem em discursos antigos já não conseguem convencer a muitos. Um mundo bipolar ficou no início dos anos 1990. Há outras necessidades, outros desejos. Há os que continuam precisando de bandeiras e partidos, causas e essas coleções de conceitos bonitos. Há ainda os que gostam de multidão com camisetas, bótons, pedras, capuzes, coquetéis molotov, etc.). Mas há outros tantos silenciosos que veiculam forças para outras ações, saberes e danças. Individuais, mas não individualistas. Querem outras revoluções. Já as estão realizando ou ainda em espera. Buscam o que ainda não tem nome, o que está porvir.
E se alguém não quiser aderir ao movimento, onde só se aceita um tipo de manifestação, o respeito por outra posição em primeiro lugar deveria ser o respeito por alguém livre que sabe de seus motivos e que ainda tem o direito de exercer estar no mundo sem ser enquadrado em categorias precárias.





